LA EDUCACIÓN COMO “FILOSOFÍA EXPERIMENTAL” EN ROUSSEAU: ¿UN RECONOCIMIENTO DE MARY WOLLSTONECRAFT AL EMILIO DE ROUSSEAU?
Palavras-chave:
Filosofia experimental., Rousseau, Wollstonecraft, FeminismoResumo
En el presente artículo planteamos algunos lineamientos iniciales para una reconstrucción sobre el sentido que comporta la educación en el proyecto ilustrado del feminismo inglés, adherente a la Revolución Francesa de 1789. Nuestro objeto de análisis se centra en la lectura de Mary Wollstonecraft sobre Rousseau, quien es evocado junto a Locke, como precursor de una "filosofía experimental", la filósofa se hace eco de un campo intelectual que le atribuye al ginebrino el haber liberado a la educación del corsé de la metafísica. La filosofía del siglo XVIII inglés confirma, de este modo, su carácter de "filosofía experimental" mediante la educación y esta última se concibe como un campo de conocimiento y experimentación sobre la naturaleza humana, con vistas a las reformas que requiere la construcción de una sociedad justa, superadora del orden feudal. Los límites del reconocimiento de la filósofa a Rousseau es la exclusión de la mujer en el proceso de devenir ciudadano, que el ginebrino plantea en su proyecto pedagógico. Wollstonecraft lee en el texto del Emilio, en las tramas que enhebran su formación, las notas de subordinación y confinamiento propios de las instituciones de la educación inglesa, el Emilio reproduce la lógica de separación y de tabicamiento sociales. La separación de la educación de los niños en escuelas para mujeres y varones, para ricos y pobres consolida para la sociedad inglesa un curso disociante más a fin al viejo orden, que a los nuevos vientos que parece anunciar la Revolución Francesa. En contraposición al Emilio, la filósofa invoca "la escuela de día" como dispositivo concordante con el proceso revolucionario y de ilustración que atraviesa su época.
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